云里散人的眼睛盯着祖师观里两只老鼠胡作非为的时候，耳朵却听到尧龙山那个释迦牟尼的头颅说起了话来。
“我本要清理门户的，奈何这些妖孽一向都在祖师观中作孽，怕投鼠忌器，毁坏道观，遭到怪罪。还请道长自行处置，贫僧先行谢过道长。”如来的头颅说。
“哦，如来法力无边，怎么就客气了起来？”
“道长不知，由于贫僧疏于修行，这世道的变化我是真的看不懂了。世界由天皇变成地皇时，我们佛家学术如日中天，老实说你们道家的理论也要结合我们佛家的思想才得以更加完善。可是到了人皇时代，我们就是一个内心的欲念都挣脱不出来，也就是说自己都拯救不了自己了，还敢谈什么普度众生？佛门广大，不过是某些人用我们的塑像来收取好处而已。我想，道家认为万事万物变化无穷的观点很对，你们肯定能与时俱进的，看来东方的神界，要靠你们来拯救了。西方的那些神已经用欲念打败了我们。你不妨到金佛山去看一看，我们佛家香火倒是很旺，其实那里的佛已经死亡，尧龙山不过就是我头颅的影子而已，我也关注不了了，在周围的私欲涨潮前，我得先躲回自己内心里去。”
尧龙山不再说话。
云里散人一挥拂尘就把祖师观里的炸药点燃，随着轰轰的声响，两个老鼠进入了万劫不复之中。
这道士踏足到了云端，又在金佛山的风吹顶按落云头。
四个师父进入云里散人的体内后这些日子他一直来去匆匆，现在如来的提醒却叫他醒悟。
他知道后来的一段日子里，红军要把这桐梓一带都变成战场了。
云里散人要用这段时间悟道，他要审视一遍这个世界，审视一下自己。
金佛山其实就是一尊倒了下去的佛，风吹顶就是佛的肚子。
云里散人在风吹顶坐下，背北向南。
他的眼睛盯着南方，遵义的上空云蒸霞蔚，一团红霞正在升腾，正在冲破眼前铺天盖地的黑暗。
云里散人把眼睛转向着西方，目光越过烟波浩渺山重水复，耳朵听到了那里的人声鼎沸。
太阳落山的那一端，沸沸扬扬。
那里地皇早死，人皇早立。人间君主早就不在。物欲却在那一边涨潮了起来。有一种新的教义挣脱了地皇时代的锁链。它主张反对神权，反对禁欲，反对愚昧。新的教义鼓励冒险，鼓励发挥人的价值，鼓励人凭自己的努力去争取实现自己的欲望。
那里的神祗早就从天庭跌落成了人间的英雄。这些英雄有了他们的思想，便超过了神的本身，有了神的力量，甚至于比过去的神更有力量，他们被一个叫做金钱的神统帅着，一路从西往东杀伐。
看过了西方的云里散人转头向西。糟糕，那边又是一片血腥。
那个大唐时代接受了中国神祗的民族，被西方的枪和炮打醒了。他们学了西方的经典，鼓励英雄，鼓励丛林法则，力量变得强盛。在西方的蝎子蛰趴下我们这个国度南方的一只巨像时，东面那一条长蛇已经张开了大口，狺狺地吐着信子，要把我们这条停止了腾挪的巨龙一口吞掉。
云里散人一边用眼看，用耳听，一边去陷入了深深的思索--
眼前的红军代表的似乎不是英雄，而是这个世界上最多的穷人。对了，北方那个国度不是把穷人搬来当作神明了吗，他们不是成功了吗？不过遵义这一拨红军中，有人清醒地认识到了，他们不仅要在人皇世界到来之时，把世界抢到大多数穷人手里，还要驱出来至于四面八方的那些侵略者，让它滚回到自己的国度去，重塑这个几千年来在东方屹立不倒的泱泱大国。
云里散人的思潮汹涌。
既是人皇，皇即是人。将来的天下应该是人的天下，神要回到人中。就自己而言，人心是他最好的归宿。如来要躲进自己的内心，我却要走进人们的心里去。
他把目光从远处收回，心里还在思考--
应该说，眼前正在厮杀的两支军队，一支代表的是富人，一支代表的是穷人。可惜有些富人为富不仁，不仁的绝对不合道。难怪师父们选择的是后者，他们也只能选择后者，只能帮助那些穷人的队伍去完成人间正道。
那么这支受困的队伍如何才能走出困境？
云里散人坐在高高的金佛山颠，他看清了眼前的大娄山本身就和一个太极，是一个大的八卦。
太极分为八门，八门者：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门入则吉；从伤门、惊门、休门入则伤；从杜门、死门而入则亡。
红军是从东南方向进来的。东南方巽门属于杜门，要求生，还得从杜门出去。而要安全脱身，还得佯动于西面的惊门和西南的死门。这只军队如果不落入懂得道的人的手里，难呀！
云里散人担心起来。
这时黑夜已经退下，一轮太阳从天的那一边冉冉升起。
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