“军队中的群众纪律很坏，牵牲口、拉夫、打人甚至有个别强奸者，普遍不爱惜公物与民物……青化砭战斗时即发现了严重的破坏群众纪律，打鸡杀猪，买东西少给钱甚至不给钱者。青化砭战斗胜利后大整纪律......到陇东战役时为烤干粮损坏群众几百口锅，踏死青苗......榆林战役后，至沙家店消灭三十一师时，纪律很坏，在柏树墕牵过群众毛驴三十余头，并有强奸者，枪毙了一个十九岁的侦察员......有些部队坚壁清野时，将鸡鸭猪杀光，翻箱倒柜，挖窖，牵牛赶驴，打人骂人，乱拉向导，吃粮用草，不打条子，吃菜烧柴不开钱等现象异常严重！
......经常念着加强教育，提高阶级觉悟，实际上收效甚微，其基本原因是......”
——彭石穿：《亲密军民关系》、《一九四七年冬季整军摘要》
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搞戏剧《白眊女》只是康朱皮一揽子计划的开端，根本目的是解决目前军队的诸多问题。
“有了落脚之地，军队不整不行啊，再不整旋灭了。”
对康朱皮来说，目前军队最令他不悦的缺陷，除了一如既往的人员、战马、武器缺乏补充，编制混乱等等外，还有两大毛病。
一是兵为将有，上下尊卑等级制，这个问题相当严重。亲兵队忠于康朱皮本人，听从“一矛二光三武四甲”的命令，下面的老本步兵队多惯于听令李阳、王钧、支禄三人，骑兵则听命于李始之与阿爪。
这些旧部还算行，一来有军正和战利品制度进行制衡，二来不过是习惯上的惯性，康朱皮若是要更换某人的指挥权也很简单，但其他部队的风气便不好了。
山民自不必说，他们往往直接忠于桓真人或其夫婿李始之，康朱皮仍然只能通过“萨满”的身份或直接指挥酋率来调度，以军事领袖的身份却很难。
高丹所部、上谷天师道的余部、各路俘虏军，他们因为迷信、敬畏与崇拜，还可以忠于康朱皮个人——仅限于康神仙个人，或者他带有“神性”的妻子们，但他们也会效力于原先的头领，听从“上位者”的命令，就像李始之仍能自由指挥他已经不剩下几个的家仆。
无论是吃饭排队，还是军事训练，都有人利用身份搞特权，不断渗透瓦解旧有的规矩，康朱皮必须时刻紧绷神经，但人数一多，分布一散，肯定也就管不过来。
最头疼的是，很多普通兵士把这当做理所应当，服从上级无论公私的命令，无条件接受上官的随意打骂，私下还表示自己是谁谁谁的人马，弄得康朱皮十分无语：
“你们这些当兵的，就没有自己的主观能动性了么？”
二是俘虏兵与旧部关系不甚融洽，这个问题短期内更是要命。
兵为将有，只要主将对康朱皮个人绝对忠诚，那还能凑合用，毕竟这个世道下的各路军队都如此，但部队就这么点人，就开始闹内部矛盾，起隔阂冲突，那可不是什么好事！
上党亲旧元从，幽州翻身的奴婢、部曲，晋廷的俘虏兵，以及高丹、桓真人那样自带股份加盟的人马，构成了康朱皮武装目前的所谓四大派系，这些人来自不同的地区和民族，观念和习惯差别很大。
其中最格格不入的便是晋廷的俘虏们。虽然康朱皮是挑了又挑，都是本地兵，不存在什么背井离乡之类的负面包袱，但道巫还是通过静室接触，私下和康朱皮反应，归正的俘虏兵不少觉得康朱皮跑来跑去，打下郡城不能占住，又不能割据州县，自立为王，保不齐哪天就被朝廷剿灭了，没有前途！
虽说有米薇与李丹英捣鼓的神力加持色彩，但康朱皮的神眷真的斗得过当今的天子么？俘虏们心中终究是有所怀疑，这进一步影响了战斗力。
负责指挥的上党老将，如李阳、王钧就不愿意要俘虏兵，也不敢放手去用，，觉得归正俘虏们态度消极，简直是吃一天饭打一天仗——这些老兵滑的很，认为既然前途不明，何必出死力打仗？都是乡亲父老，为了活命罢了；有时还瞧不起康朱皮的旧部，认为旧部都是些农牧民出身，靠一腔子热血和半吊子的军事知识打仗，旗帜、金鼓都过于简略，算不得好儿郎。
而且俘虏兵纪律很差，平时赌钱还带坏旧部，战斗后手脚更不干净，几次战斗后都需要三令五申，杀了好几个典型代表也只是杀住了行动上的违纪，不能止住私下风气议论，还有人干脆传播怪话：
“打仗便打仗，能赢就行，打完仗还要军纪做什么？”
“当兵吃粮，吃谁家粮就当谁家兵，不抢也不拿，咱当兵吃什么？还不如回去给朝廷当兵咧！”
“康帅只爱民，不爱兵！说是要救世人，为何只救百姓，不救咱们兵家！”
“每天拿大道理压人，爱护百姓，爱护百姓，这么会讲，去太学读书啊，造什么反！”
这些话反过来则激起旧部的不满，他们觉得，康帅是保护穷人、拯救穷人的康
帅，成天和这些贪生怕死，就会举手投降，祸害百姓的官军俘虏搞在一起，能弄好大事么？
上党人更认为康帅是他们家乡的豪杰，自己也因此沾光，觉得自个根正苗红，也就愈发看不起俘虏兵了。
这二大毛病，在康朱皮看来，已经是影响事业的大问题，如今天下未乱，对手是整体还算稳固的晋廷，以及正在光速崛起的鲜卑游牧。偏居一隅，又早早扯旗造反的康朱皮无疑是前途艰难，若要要战胜强大的敌人，一切都照旧式军队和旧式的政权来，到底有多大的胜算？
旧势力现在无论是晋人的朝廷还是胡人的酋王，对康朱皮的总体态度非敌对或中立冷漠，依靠或联合他们的力量，对康朱皮来说无异于天方夜谭，唯有打碎旧的瓶瓶罐罐，另起炉灶，尚且有胜算。
如果要改，靠说教有用么？
说能让官长军将乖乖的放下手里的兵权，像绿皮兽人一般无脑听从康战帅的命令？
显然不可能，康朱皮扪心自问，哪怕靠神学迷信也只是一时，可能一时都做不到，如果继续在封建迷信上加量，搞更严格的等级制，更迷幻的许诺，更复杂的理论，那肯定是真的饮鸩止渴了。
唯有发动士兵，让士兵自己把旧式军队官长手中的权柄夺还，让他们不仅不要做浑浑噩噩，不知生死的人，还要懂将来应如何做，当强硬的灌输没有用的时候，康朱皮便选择让士兵自己发掘自己身上的痛苦。
还是之前的戏台，此时便改成了所谓的诉苦台，四周贴了不少黄纸符箓，用浓墨与丹朱写下醒目的大字，大致是“有苦诉苦，有冤申冤，血债血还”、“不忘亲朋苦难，牢记自家血仇”、“无分南北东西夷夏，天下穷人便是一家”。好几个识字的人正在给兵士解释上面究竟写的啥。
康朱皮只做了一点演讲，便把诉苦台让了出来：“白毛女苦不苦？当然苦，但我的儿郎兄弟，你们就不苦么，今天就尽情地说吧，齐天大圣既然能替白毛女报仇，尔等的仇怨也能报！”
诉苦台分了两边，左边是康朱皮的骑将阿爪，右边则是王钧，先由穷苦出身的他俩来“抛砖引玉”，引发众人的情绪。
阿爪裹了件粗羊皮袍子，像个标准的牧人般坐在归服的乌桓人面前，开始讲述他家的故事：“我是咱雁门本地人，我阿爷当年就给雁门的薄牧主，就是那个，那个，在汪陶北边一点的地方，给他放了二百多只羊，诶，也就是手脚指头加一块，得数十次，还数不完！每年能新得一百五十多只羊，可我好些年都不知，一只羊究竟能卖多少钱，为啥，因为薄牧主从来不给我们羊，也不准我们替他卖羊，说是骂我们手脚不干净。后来不止是放羊，还得干其他活，我年纪小就去捡羊粪，我阿爷还要去挑水，腰都累弯了，累得病倒了，牧主居然还要我阿爷去上山伐树，不去就不给饭吃，我还记得，我阿爷当时病的重，只伐倒一颗，第二棵时就没劲了，一斧子砍在腿上……”
说到这里，阿爪眼睛一热，嘴巴一歪，便抹了抹双眼：“好大的风，吹得我眼睛疼……我阿爷便昏过去了，一块工作的弟兄把他从山上抬下来时，已经快在我面前咽气了……咽气，咽气，咽气……”
阿爪一连说了好几个“咽气”都没能捋顺话，豆大的眼珠从眼眶里往外滚，他原本觉得自己快忘了，然而忘不掉：“我阿爷回赤山前啊，想喝碗热乳酪，但我阿爷给薄牧主放了三年羊，没得一只自家的羊，哪还有酪？阿娘去借，被薄家的朴洛真赶出来，还说，留着乳酪喂狗，还能看门，给你们这些外人吃有什么用？去去去，还不如在山上便被狼吃了，还省事……”
阿爪再也忍不住了，抓挠着自己的头发，嚎啕痛哭，过了一会儿，才顺过气接着讲∶“……娘就去偷挤些羊奶，还没回来，阿爷就咽了气，当时没力气，就在山上挖了个坑把阿爷埋了，后来就再也找不到了……”
阿爪在那边痛诉，王钧这边也不好过，素以勇武闻名的他一袭戎装，正和步兵们讲述自家的出身：
“我是并州太......上党人，家里就我和阿娘两人，地都租不起，就把我送进程家的砖窑，替人烧墓砖。平常钱少活重，一干一天，还经常不管饭，还要我阿娘送饭来吃，娘的，我记得有一年，到了年底算帐的时候，啐，他给砖不给钱！我拖着砖头转悠，根本不知道去哪卖，县里集市又不收这个，把我急得…最后还是讲好话，把砖头又卖给程家，折了一点钱，买一些粟…过完年我就又被抓回砖窑，后来我娘来看我，三天都不让进，说是妇人耽误做工，娘的，那是我娘！好说歹说才接进去，我娘还得把送来的粟饭先给工头吃，她为了节俭，就只啃糠麸裹野菜的团团吃，还得赶长路回去…我去求工头看在我干活老实的份上，好歹给一碗饭吃…工头就骂我，说谁要你得穷病，穷鬼一个人吃就不错了！最后好说歹说才给了半碗冷饭，还不给筷勺，让我娘吃完快滚…”诉到这里，王钧放声大哭。
现场的气氛越来越凝重，有了带头作用，更多的人开始陈诉自己
的苦难，以上谷的兵最惨，许多人边讲边哭，边哭便讲，他们有亲人活活饿死的，有的全家饿死仅剩一人；有的据说往上数九辈，辈辈都给某些大姓扛长活，就像世世辈辈卖死给他家一样，结果到了灾年，又累又饿得了病，人家不要了，硬要抬回去，半路就死了；有卖了家里姐妹的，还有自卖为奴婢，每天干活七八个时辰就为填肚子活命的……无论平常自诩多坚强的汉子，此时此刻都在哭。
戏剧里的痛苦与现实的痛苦交织在一处，整个山谷内哭声响成一片，不少人哭的捶地抓发，泣不成声。之前归顺的一些晋军俘虏此刻也开始痛诉。
一个康朱皮还喊不出名信的前晋兵手足并用爬上戏台，一把鼻涕一把泪，语无伦次，痛哭流涕地说：“我自己也是穷人，全家没吃没喝，挨打受骂......我蠢笨啊，做了几天老革，当了几年兵，就忘了自己也是苦出身，偷拿百姓的东西，对咱上谷的百姓骂咧，还觉得康帅对百姓好，对当兵的管得严，私底下说些怪话......现在想康帅真是神仙，百姓不杀，咱吃什么他就吃什么！咱弟兄也是，都是我一样的苦出身，为什么不能做兄弟！我以前真是不懂事，从今天起，我一定重新做一回人，一定好好干！不好好干，我就是猪生狗养的！”
山谷中的哭声越来越响，哭的人越来越多，担心军队大哭让老百姓听见影响不好的文煜去找康朱皮，后者正在安慰被现场气氛带动的泪流满面的李丹英，听见文煜的担心，康朱皮不加思索地拒绝了：“让他们哭，哭个够！”
突然，康朱皮的亲兵张甲红着眼眶跳上了戏台，拔刀出鞘，大吼道：“有种的跟我来！找害咱的人算账去！”
他刚说完，许多战士就呼呼啦啦地站起来，准备跟着张甲走。康朱皮这才跳出来制止：“四甲！报仇要讲谋略，打仗要讲部署，怎么能靠自己一腔热血去拼，能杀几个敌人？都听我说！”
见是康朱皮发话，躁动不安的兵士们才重新稳定下来。康朱皮窜上戏台，扯开喉咙问道：“报仇，要知道我们的仇人究竟是谁！为什么，咱们都是老实本分庄稼人、牧人，都是勤勤恳恳种地，老老实实放羊出身，怎么就不富，怎么就得了这该杀的穷病？日子都过得这么苦！”
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诉苦会这个东西，用好了顶顶有效，因为这就是我一直强调的“朝廷绝不能用，而造反者能用的剑”！但要用好也难......第一是要讲实际，第二是要讲酝酿，不讲实际，有如谈玄，不讲酝酿，没法酿酒。我举两个例子，诉苦会，是诉苦的，是发泄的，是让将士哭的，不是教书，不是灌输！曾有某部人马，主官很有文化，懂经学知礼义，我让他诉苦，结果他给我整大课，上来就是三皇五帝，有君无君，儒墨法道之辩，普通将士能懂么？浪费时间！又比如某部人马，小心谨慎，生怕兵士不苦，又怕这些怕哪些，最后呢，调查了一个典型，突然诉苦，也不和将士交流，搞得所有人毫无准备，就看他一个人在台上哭，有什么用？
——《往事录·卷十一·如何开诉苦会？》