殷浩生当年参加的60人的西援团乘坐了两辆依靠汽油发动的老式汽车，每辆车的后几排都载着汽油和各类备用工具及给受灾地区援助的面粉和土豆。百度搜索(飨)$(cun)$(小)$(说)$(網)ＸiａngｃunＸiａoｓhuo.ｃom当然，和每一辆从“联邦之心”开出的汽车一样，他们的备用车上也装载着自由群众劳动党那些花花绿绿的宣传册和印刷品。
出发之前，他们按照新时代的要求从联邦之心居民代表大会开出了一叠加盖了红色印章的介绍信。这叠加盖了居民大会红色印章的纸，可以保证他们在每天穿山越岭之后，能够找到一个接待他们的处所，如果实际运行时间与计划相吻合的话，他们就可以每天在辛苦的跋涉之后，可以吃饱肚皮，并且有热水洗脚。而因为崎岖的路况，他们的计划常常难以实现。
凭借两辆载着不断重复播放《龙子湖畔》乐曲的高音喇叭的老式汽车，他们从郑城一路向西，经过了洛城、秦城等联邦成员城市，在一路往北，沿途为这些地区的自治保留区居民们送去提振士气的精神粮食。他们穿过了无数大在建设时代被废弃的中小城镇——那里比真实的荒野更加危险。但事实上，他们这个车队的大部分时间的主要工作是在沼泽、丛林中寻找远古废弃的水泥路面。
最终，经过两个多月的长途跋涉，殷浩生的这个车队和其他兄弟城市的援助团队成功抵达皋市。
其他兄弟城市为皋城带来了杰出的农业专家、畜牧专家和营养学专家，但他们都没有带来一位皋城人民最需要的会变出拉面的师傅。从远古的农业社会，一直到工业文明、信息文明，从耕地、牧场、到海洋，一直到现在的外太空人类竞争环境中，走入新社会的皋城人民，最主要的餐饮习惯依然没有丝毫改变，他们的主食就是拉面，他们的早餐、午饭或者是晚宴，都绝对少不了拉面这位仁兄的在场。无论什么样的历史环境，或者********都没有改变过皋城人民这样的观点。但在嗷嗷待哺新成立地铁自由自治联邦这个时期，皋城人民已经很长时间没有吃到拉面了，“我们的社会在倒退”有人这么说，也有人蛊惑说：“我们愿意退出自治联邦，因为在这里连一碗拉面都吃不上！”
殷浩生一生最光辉的时刻就闪现在皋城的岁月里。在他们的车队抵达后，他在短短的三个月的时间，就成功地教会了皋城的200万居民们，如何用最少的面粉添加土豆泥和豆腐皮做出带有牛肉口感的面条，然后才恋恋不舍第告别了那些前呼后拥为他送行的皋城居民。他和前来支援的团队一行，又花了两个月时间从原路返回郑城。
那个时候的殷浩生还很低调，他认为自己的人生应很年轻等待他的应有更大的辉煌，所以他并不认为因为自己教会皋城人民做掺假的牛肉面就值得到处宣扬。直到皋城居民代表大会的一封表扬信在半年后被同样翻山越岭的车队带回到郑城后，联邦之心的居民们才知道，原来就在他们之间，就在每天一样上下班挣劳动工分的普通人群中，出现了一位名叫殷浩生的英雄人物。
在殷浩生本人得知自己的英雄事迹后，也被自己在皋城所做过的那些事情所深深感动时，殷吉拉已经有三个月大了。
家族中健在的老者殷昌德借着殷浩生的光辉事迹，在吉拉满一百天的时候，召开了新时代后第一次家族聚会。
此时，他们的身份都不再是各家字号、企业、商铺、银行的老板们，而统一成为了“国家郑城地区地铁保留区内合法正式居民”——在诸多的国家的法律条文中，或者在自由群众劳动与中央政府多次谈判后的签署协议中，他们的身份已经被划分得一清二楚——这也是，如果在多年以后，他们想要离开自己多年以来生活的地方时，必须得携带的身份标识。但可笑之处，或者说是今后的历史撰写者们需要借鉴的方面在于，这是通过“文字”来规范实现的，而不是其他任何的信息载体。
殷氏家族的祖辈100年前离开南亚次大陆那块故土时，也许怀揣着各种梦想，但肯定，另他们难以猜测的是（无论他们多么勤劳聪明）梦想的终点被定义为这样的文字。在经过数代人的努力后，这些梦想都幻化成由各条地铁颜色标识的，一张张由上等成色的纸张印制的，还附送最新联邦化工厂研发技术制造的塑料薄膜封皮的居民身份证。
在这次聚会上，他们都彼此掏出各自的居民证来对比着颜色，对比着真人与证件上照片的差异。然后，他们开始以名字+居民来称呼自己，试图从这样的陌生感中，砸取一丝甜味。
昌德居民告诫众人：“在新社会中，我们需要继续发扬优良传统，紧密团结在光荣的自由群众劳动党周围，为来之不易的、‘自由、自治、自主、自立’的自治联邦多做贡献。”
聚会结束第二天，他就身体力行，从居住地所属公社仓库里领取了棉花和纺车，开始了在自家庭院里纺纱织布领取工分的日子。除了觉醒大师外，包括昌宁居民在内的其他殷家成员们，在昌德居民的号召下，也开始努力适应新社会、新居民的生活方式。但与他们相比，在新社会中呱呱落地的殷吉拉显得更加适应。
地铁自治区的孩子们，依然保持着移民时期的传统，他们一般都会两种语言——自己的母语和汉语。他们的幼儿时代，一般都在自己族人的聚居地的托儿所度过，母语是第一语言。等到5岁进入联邦小学后，才开始正式读写汉语。
在殷吉拉上小学时，自治区刚结束对格雷斯派“和平请愿团”的最后清算，整个社会正沉浸在胜利狂喜中。“和平请愿团”是格雷斯派在“肤色惨案”时期之前就已经发展形成的一个极端组织，他们呼吁不要发生流血事件，号召地铁居民涌向通往各个立体智慧城区的道路入口，或者中央政府巡视组下榻的旅社前静坐示威。他们希望通过这样的和平请愿方式，获得与中央政府对话的机会。
在他们主办的《和平论坛》周刊上，经常刊登他们愿意采用的各类社会精英人士的文章，这类文章措辞优雅，引经据典，但主要观点都是：只要臣服于中央政府的领导，地铁居民就可以用自由换取粮食与能源，可以建设更美好的生活。甚至可以在中央政府的管理下，考虑模仿地面立体智慧城市，在各地为聚集地下的移民们开放信息技术，并修建现代化的地下城市。
在一段时间里，形形色色的建筑专家、诗人、社会学家、心理学家、人口学家纷纷在《和平论坛》周刊上发表对地下立体智慧城市的见解，就像担心自己赶不上这列通往未来辉煌时刻的火车一样。
然而，美梦易碎。